Теории происхождения государства: историко-правовой анализ

• БУШМАКИНА Виктория Сергеевнапреподаватель кафедры социально-экономических и гуманитарных дисциплин Московского областного филиала Московского университета МВД России имени В.Я. Кикотяakvit.vs@yandex.ru
• БАШЛУЕВА Наталья Николаевнакандидат педагогических наук, доцент кафедры социально-экономических и гуманитарных дисциплин Московского областного филиала Московского университета МВД России имени В.Я. Кикотяbashlueva@mail.ru
• БОГДАНОВ Максим Николаевичкандидат юридических наук, старший преподаватель кафедры организации режима, Псковского филиала Университета ФСИН Россииmbogdanov75@mail.ru

Цель исследования заключается во всестороннем анализе трех ключевых теорий происхождения государства: теологической и договорной. Эти теории выбраны ввиду их представительности для различных парадигм мышления: теологическая опирается на религиозные представления о божественном вмешательстве, договорная подчеркивает роль человеческого разума и согласия. Объектом исследования являются теории происхождения государства. Предметом исследования являются основные положения теорий происхождения государства. Методологическая основа исследования строится на анализе научных трудов отечественных и зарубежных авторов, обобщении исторических фактов, логическом рассуждении и сравнительном методе.

Ключевые слова: государство, теория происхождения государства, теологическая теория, договорная теория

Теологическая теория происхождения государства В средние века теологическая, богословская, теория достигла пика развития в христианском мире. Августин Блаженный (354-430 гг.), в своем фундаментальном труде «О граде Божием», утверждал, что государство возникло после грехопадения Адама и Евы как необходимое средство для сдерживания человеческого зла. По Августину, земное государство – это «град земной», подчиненный «граду Божию», и его цель – поддерживать мир и справедливость в ожидании небесного царства. Он подчеркивал, что власть дана Богом, но она должна быть направлена на благо, иначе теряет легитимность.

Фома Аквинский (1225-1274 гг.) в «Сумме теологии» развил эти идеи, сочетая аристотелевский рационализм с христианским богословием.

Он различал естественный закон, заложенный Богом в природу, и положительный закон, создаваемый людьми, но подчиненный божественному.

Аквинский считал государство естественным образованием, но его происхождение – божественное, а правитель – «викарий Бога». Он вводил идею о праве народа на сопротивление тирании, если власть противоречит божественным заповедям, что добавляло теории элемент социальной справедливости.

В исламской традиции Ибн Хальдун (1332- 1406 гг.) в «Мукаддиме» описывал государство как цикл, управляемый божественными законами, где власть возникает для объединения племен под шариатом – божественным правом.

В теократических государствах, таких как Иран или Саудовская Аравия, она остается основой правовой системы. Однако в глобализированном мире теория адаптируется, сочетаясь с секулярными идеями.

В России в настоящее время теологической теории придерживаются верующие в Бога люди и служители церкви, потому что именно Бог сотворил землю, животных, растения и прочее, что населяет и обитает на земле Государство зародилось по велению Божьему, именно Бог дал нам законы - «заповеди Христовы». Если вникнуть в историю и проанализировать эти девять заповедей, то можно увидеть, что соблюдая эти заповеди, мы не будем нарушать свободу других граждан, причинять вред и боль людям, и все это сводится к тому, что Бог сотворил правовое государство, только управляет им не сам он, а человек, которого он послал на землю для управления.

Сравнивая с договорной теорией, теологическая отличается тем, что источник власти – не человеческий договор, а божественная воля, делая ее абсолютной. В отличие от классовой теории, она игнорирует экономические противоречия, фокусируясь на духовном измерении. Тем не менее, все теории пересекаются в вопросе легитимности: теологическая через божественность, договорная — через согласие, классовая — через классовые интересы.

Подводя итог, теологическая теория предлагает видение государства как священного института, возникшего по божественной воле, и хотя она уступила место рациональным подходам, ее влияние persists в культурных и моральных аспектах власти. Религиозная концепция возникновения государства имеет значение и в настоящем, ее основные постулаты закреплены в официальных идеологических доктринах ряда стран, среди которых наиболее последовательно выступают так называемые теократические государства (Ватикан, Саудовская Аравия, Иран и др.).

Договорная теория происхождения государства Договорная теория, также известная как теория общественного договора, трактует государство как результат сознательного и добровольного соглашения между индивидами. В ее основе лежит идея, что в первоначальном, естественном состоянии люди жили без организованной власти, наслаждаясь свободой, но сталкива- ясь с угрозами. Чтобы преодолеть эти трудности, они заключили договор, передав часть своих прав коллективу или суверену в обмен на защиту, порядок и взаимную выгоду.

Договор, по Т. Гоббсу, создает абсолютного суверена – Левиафана, который монополизирует власть для обеспечения мира. Договор необратим, и бунт возможен только при угрозе жизни, что оправдывало абсолютизм [3, с. 176].

Джон Локк (1632-1704 гг.) в книге «Два трактата о правлении» предлагал более оптимистичный взгляд: естественное состояние – свобода с правами на жизнь, свободу и собственность. Государство возникает для их защиты, и если власть нарушает договор, народ вправе на революцию. Локк повлиял на Американскую революцию и Декларацию независимости 1776 года. Жан-Жак Руссо (1712-1778 гг.) в «Об общественном договоре» вводил «общую волю» как основу республики. Естественное состояние – идиллия, разрушенная неравенством; договор восстанавливает равенство через прямую демократию. Руссо критиковал монархию, вдохновляя Французскую революцию 1789 года. В России договорная теория отразилась в работах Александра Радищева («Путешествие из Петербурга в Москву») и декабристов, видевших в договоре способ ограничить самодержавие. В XIX веке Иммануил Кант и Георг Гегель развили теорию, сочетая договор с этикой и диалектикой. Преимущества данной теории в ее обосновании демократии и прав человека: государство – слуга народа, а не наоборот. Конституции многих стран, как Франция или США, основаны на идее договора. Теория стимулировала революции, свергнувшие феодализм.

К недостаткам данной теории можно отнести: отсутствие исторических доказательств реального договора – государства часто возникали через насилие. Марксисты критикуют за игнорирование классов, видя договор как маскировку эксплуатации. Теория не объясняет неравенство в договоре: сильные навязывают условия слабым.

Таким образом, согласно договорной (естественно-правовой) теории (Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк, А. Радищев, Ж.-Ж. Руссо, Б. Спиноза) государство возникло в результате заключения общественного договора. Люди договорились между собой объединиться в государственный союз, создать власть и подчиняться ей. Необходимость объединения людей диктовалась появлением общественного неравенства, породившего несправедливость и конфликты, а также целями выживания в условиях природной стихии и окружения враждебными племенами.

Договорная теория исходит из того, что государству предшествует естественное состояние, которое сторонники теории характеризовали по-разному. Одни считали, что это был «золотой век человечества» (Руссо), другие – «война всех против всех» (Гоббс). В результате экономического развития и расслоения общества для достижения мира и благополучия заключается общественный договор между каждым членом общества и создаваемым государством, по которому люди передают часть своих естественных прав государству, обязуясь ему подчиняться, а государство обязуется охранять неотчуждаемые права человека, т. е. право собственности, свободу, безопасность. Теория была прогрессивна для своего времени, т. е. предполагала возможность свержения власти (правителя), если он не выполнял условия общественного договора [5, с. 165-166].

С теологической теорией, договорная контрастирует, перенося источник власти от Бога к людям. С классовой – игнорирует экономику, фокусируясь на воле. Договорная теория (теория общественного договора) остается актуальной в условиях современности и играет важную роль, адаптируясь к новым социальным, экономическим и технологическим условиям. Она служит основой для практики демократических принципов, трансформаций систем и государств и права.

Большинство государств сегодня придерживаются той или иной формы общественного договора, признавая тем самым эффективность данной формы власти, ее гибкость и простоту. Таким образом, договорная теория сохраняет свою актуальность, но требует дальнейшего развития с учётом современных вызовов — от цифровых технологий до глобальных геополитических изменений. Её принципы продолжают лежать в основе демократических преобразований, защиты прав человека и формирования стабильных международных отношений.

Таким образом, классовая теория в современных условиях претерпевает значительные трансформации, адаптируясь к новым социальным реалиям.

Список литературы

1. Иванова, О. В. Теория государства и права: учеб. нагляд. пособие / О. В. Иванова, Е. В. Стругова, Л. В. Ханахмедова; МВД России; Московский ун-т МВД России имени В. Я. Кикотя, Рязанский фил. – Рязань: Рязанский фил. МосУ МВД России имени В. Я. Кикотя, 2022. – 141 с.
2. Лукьянов, С. А. Теория государства и права: курс лекций / С. А. Лукьянов, К.Е. Размахов, И. А. Тарасова; Московский ун-т МВД России имени В. Я. Кикотя, [Московский обл. фил]. – Москва: МосУ МВД России имени В. Я. Кикотя, 2023. – 302 с.
3. Нижник, Н. С. Теория государства и права: учеб нагляд. пособие / Н. С. Нижник, О. В. Семенова, А. В. Демидов; под ред. Н. С. Нижник; СПб. Ун-т МВД России. – Санкт-Петербург: СПбУ МВД России, 2020. – 248 с.
4. Теория государства и права: учебник / Д. В. Пожарский, Т.Н. Радько, И. А. Андреева [и др.]. – Москва: Академия управления МВД России, 2025. – 488 с.
5. Чернова, Э. Р. Теория государства и права: учеб. пособие / Э. Р. Чернова, Р. З. Амиров; Уфимский юрид. ин-т МВД России. – Уфа: Уфимский юрид. ин-т МВД России, 2022. – 191 с.
6. Швец, А.А. Теория государства и права: учеб.-метод. пособие / А. А. Швец, Д. С. Злыденко, Е. А. Пушкарев; Краснодарский ун-т МВД России. – Крансодар: КрУ МВД России, 2022. – 292 с.

Скачать