Симбиоз морали и права в условиях международного решения экологических проблем

Введение

Современное общество представляет собой всеобщую среду риска, что связано с процессами внедрения новейших технологий, сменой мировоззренческих установок, пересмотром ориентиров в социально-политической практике как человечества, так и каждого государства. К существенным рискам относятся проблемы, связанные с экологической сферой. Для решения этих проблем как никогда важна выработка общих ценностей мировым сообществом, создание новых механизмов взаимодействия, в основе которых должен быть симбиоз морали и права. Вырабатываемые в их взаимозависимости и взаимодействии направления должны формировать практику нравственных отношений в международной области. Понятие симбиоза означает в своей сущности сожительство двух организмов разных видов, приносящее пользу друг другу. Это относится к современной ситуации в мире, когда странам с совершенно разными идеологиями, политическими и правовыми система ради будущего Человечества надлежит вырабатывать единые нормы, как с точки зрения права, так и морали.

Новая ступень развития цивилизации и условия существования современного общества оказали влияние на правовые и нравственные нормы, имеющие существенные отличия от нормативов на предыдущих стадиях исторического развития. Актуальна мысль немецкого социолога и философа Ульриха Бека, который в своей работе «Общество риска» писал, что создание новых технологий ведет к производству новых технологических (прежде всего индустриальных) рисков [1, с.23].

Обсуждение

Высокие технологии расширяют пространство знаний, затрагивая все новые и новые сферы. Так, достижения в освоении космоса позволяют не только достигнуть небывалых высот, но и порождают небывалые ранее проблемы на международном уровне. Это относится, например, к обеспечению экологической безопасности в космическом пространстве, связанной с образованием мусора, представляющего одну из серьезных угроз современности, требующей неотлагательного, совместно со всеми странами, решения. Она связана, в том числе, с проблемой загрязнения озонового слоя Земли и ионосферы в результате сгорания в земной атмосфере старых космических аппаратов, со сбоем функционирования спутников, что стало носить массовый характер [2].

Поэтому в 2024 году Европейское космическое агентство совместно с некоторыми членами-государствами приняло новую хартию так называемого «нулевого мусора», которая предусматривает прекращение образования нового орбитального мусора к 2030 году [3]. Достичь это возможно только совместными усилиями всех государств. Однако компания SpaceX, созданная Илоном Маском, чьи спутники составляют около двух третей космических аппаратов, работающих на низкой околоземной орбите, не подписала хартию.

Исходя из задач сохранения человечества как единого целого, обеспечения его экологической устойчивости в процессе формирования информационного общества меняется характер общественных отношений и трансформируются новые морально - этические основы. Это связано с защитой природно - ресурсного потенциала Земли в интересах нынешнего и будущих поколений. В связи с этим на Саммите ООН по устойчивому развитию была включена 13 цель, посвященная борьбе с изменением климата. Кроме того, осознавая существующие реальные риски, большинство стран подписали Парижское соглашение по климату в 2015 году на 21 конференции рамочной конвенции ООН [4].

Говоря о моральных ценностях и нормах, целесообразно подчеркнуть, что они являются продуктом стихийного, массового и безличного «производства», итогом коллективного творчества людей. Выступая в качестве регуляторов общественных отношений, они оказывают активное воздействие на породившие их материальные отношения, проявляясь в правовом регули- ровании в настоящее время не только отдельно взятой страны, но и всех стран вместе. Нравственное и правовое сознание всегда дает оценку нормам или претендует на выражение в норме, а правовое и нравственные отношения возникают в силу действия норм и реализуя нормы.

В действительности норма - это не суждение императивного характера, а всеобщее обязательное правило, соблюдение которого обеспечивается определенными общественными отношениями, моральными нормами. Они могут отличаться по тому, с каким уровнем сознания связаны, выражают ли они чувства, настроения, представления масс, отдельных общностей, получивших распространение и утвердившихся в общественном мнении, или же определенную направленность идей. Смысл распространения взглядов, цель действия норм заключается в установлении определенных идеологических отношений.

Современные проблемы отражают ситуацию с идеологией как на международном уровне, так и внутри государств. Так, политика Соединенных Штатов Америки, резко отличающаяся в области глобальных экологических проблем, свидетельствует о том, что в мире пока не создано единое понимание их решения через симбиоз нравственных и правовых норм. Об этом свидетельствует тот факт, что эта страна дважды выходила из Парижского соглашения по климату. Первый раз в 2020 году (в 2021 году вновь присоединились к нему), а второй раз в январе 2025 года, когда Президент США Дональд Трамп в первый день второго президентского срока подписал указ о выходе США из этого соглашения.

Такая политика, противореча нравственным и международным правовым нормам, порождает трудности в борьбе со многими проблемами планеты, в том числе с потеплением климата, на что и было направлено Парижское соглашение. Хотя по сведениям Всемирной метеорологической организации в 2024 году резко возросли антропогенные изменения климата Земли, этот год достиг рекорда как самый теплый за 175 лет, что является результатом выброса парниковых газов в результате действий людей. Уровень углекислого газа в атмосфере по результат исследований, достиг максимум за 800 000 лет [5]. Вместе с тем, идеология государств выходит на международный уровень, влияя на глобальные проблемы человечества. Это означает, что она призвана придать правообразованию, правотворчеству и правореализации социально определенный характер.

Нельзя обойти вниманием, что многие проблемы в области экологии в мире породили «экологизм» - систему политических взглядов, ценностей, цель которых в том, чтобы посредством воздействия на сознание людей направить их на преобразование действительности. Проявляясь в концепции «зеленой экономики», эта идеология нацелена на совершенствование нравственности, на новый подход во взаимоотношениях человека и природы [6, 49].

В течение осознания общественных требований, государства все более оценивают справедливость, нравственность, прагматизм тех предписаний, которые выступают для них как обязательства определенных действий. При этом соотносится совпадение международных требований с интересами конкретного государства.

Безусловно, осознание того, что нравственность и право выступают как симбиоз, представляющий императив, международную ценность, от чего зависит жизнь и здоровье людей, существование Человечества, является сложным процессом, который формируется постепенно. Формирование новой морали и нравственных ценностей длительный процесс, но ранее он не мог привести к существованию угрозы человека как вида, генетической мутации, всемирной катастрофы на грани выживания человека, а сейчас такой риск существует. Это связано, в том числе, с экологическими рисками, поскольку вызванные человеком нарушения уже привели к бесповоротным изменениям в природе.

Симбиоз права и морали представляют основу современной жизни общества, формируют модели поведения государств, отражают как возникающие новые потребности, так и уже имеющие многолетний опыт. На сегодняшний день их назначение – согласование групповых интересов стран с общественными целями современной цивилизации. Этот процесс означает постоянный контроль государств над соответствием моральных и национальных норм права нравственным глобальным ценностям в обществе. Он включает также способность сопоставлять и анализировать текущую ситуацию с достижением главных целей своей деятельности на основе указанных норм. Информационное общество требует новых норм, ценностей и правил, поэтому появился принцип нравственности нового типа, куда относится и профессиональная социальная ответственность, что свидетельствует о симбиозе права и морали. Так, все большое значение имеет соблюдение экологической безопасности в экономической сфере со стороны бизнеса. Осознание серьезных проблем приводит все больше к повышению социальной ответственности предпринимателей во всем мире. И хотя ее концепции в разных странах рассматриваются с разных точек зрения, единым представляется стремление к снижению рисков в производстве. Кроме того, Европейский союз вырабатывает общеев- ропейские стандарты корпоративной социальной ответственности. Именно от предпринимателей зависит уменьшение углеродного следа, внедрение надежных технологий в производстве. Постоянному развитию корпоративной социальной ответственности уделяют место страны БРИКС. Важно то, что упор делается как на формирование этически устойчивой корпоративной культуры, так и соблюдение правовых норм. Особое внимание при этом обращается на инновационные подходы по внедрению технологий по охране окружающей среды, снижению негативного воздействия на СО2. Кстати, отметить, внедрение новаций показывает, что, если они прорываются сквозь все фильтрующие препятствия разного характера, и получают широкое общественное признание, начинается фаза их распространения, что должно закрепляться в праве, где факты и общественные ценности сливаются.

Ответом на имеющиеся проблемы в сфере обеспечения экологической безопасности стало принятие модельных нормативных актов. Например, страны – члены Содружества Независимых Государств (СНГ) приняли Модельный закон «Об экологической безопасности» [7]. Безусловно, идеология государства влияет на проводимую политику во всех сферах. В тоталитарном обществе формируется соответствующая мораль, в том числе и в отношении соблюдения как национальных, так и международных экологических норм. Известно, что в Северной Кореи последние годы происходит массовая вырубка лесов, что сказывается как на климате этой страны, так и соседних стран. Помимо прочего это способствует глобальному потеплению, природным катаклизмам в самой стране. Но, не смотря имеющиеся угрозы, КНДР не идет на сотрудничество с другими странами в системе экологической безопасности мира. Углубляющийся процесс технологических новаций постепенно влечет одновременное расширение нравственного и правового регулирования, обеспечивая ответственность за несоблюдение норм. В связи с этим учеными ставится вопрос о формировании политической экологии как результата отношения к новой картине мира [8, с. 81]. Таким образом, защищая интересы отдельной страны, мораль и право в конечном счете отстаивают определенный социальный порядок, социальное целое, выступая средством сохранения и поддержания устойчивости, как отдельного государства, так и всего мирового сообщества.

Результат

Будучи историчным, право определяет пределы, достигнутые обществом. В условиях риска оно становится особо ценным как инструмент по урегулированию противоречий в мировом сообществе, проявляя при этом собственную ценность, что проявляется в регламентации новейших технологий. С повышением риска сохранения человечества повышается значение взаимодействия морали и права, что проявляется в их тесном симбиозе, когда они должны существовать в гармонии в политике ради достижения взаимовыгодной экологической безопасности государств, не зависимо от политического режима.

Важнейшую роль играют правовые и нравственные отношения, через которые нормы реализуются и осуществляют обратное воздействие на другие общественные отношения. Следует понять, что происходит объективный процесс бифуркационных изменений общества, когда утрачивается прежняя целостность связей и отношений, фиксированных ранее на определенном качественном основании. В мире меняются социальные ценности, составляющие основу общества, формирующие новые модели политики, отражающие как возникающие новые потребности, так и уже имеющие многолетний опыт. Их назначение заключается в согласовании частных и групповых интересов с общественными целями, в результате чего появляется качественно новая моральная и правовая ответственность.

Симбиоз права и морали проявляется в том, что роль социальных ценностей (предполагающих общеобязательность и всеобщее обязательное признание) проявляется в формальных и неформальных социальных институтах, то есть формах исторически сложившейся или вновь возникшей организации жизнедеятельности людей, которые в разной степени меняются в новой системе общества. В новых условиях происходит социальная революция, качественный скачок в развитии общества, где действие объективных законов опосредуется сознанием людей.

Перед мировым сообществом стоит задача формирования адекватного общественного сознания (ценностей и представлений на глобальном уровне) на основе нравственных и правовых норм, «которое было бы адекватно, с одной стороны, действительным условиям жизни, с другой – целям кардинальных общественных реформ, способных изменить эти условия в сторону развертывания исторического прогресса» [9, с.49].

Условия существования современного общества риска поставили перед человечеством требование по расширению границы воздействия морали на общественные отношения и проникновения ее во многие сферы общественной жизни. Это воздействие носит активно - творческий характер.

Моральные и правовые нормы охраняют, закрепляют и развивают общественные отношения, что особенно важно в современных условиях развития человечества.