Влияние эпохи Просвещения и великих революций на формирование политического экстремизма

• АЙСХАНОВА Екатерина Султановназав. кафедрой, к.э.н. доцент «Уголовное право, процесс и национальная безопасность Чеченский государственный университет имени А.А. Кадыроваk-a-2011@mail.ru
• ТЕПСУЕВ М.С.доцент кафедры права Чеченского государственного педагогического университета, к.и.н., доцентTepsuev90@mail.ru

Актуальность данного исследования обусловлена тем, что разнообразные формы экстремизма представляют собой одну из самых серьёзных угроз стабильности международного правового порядка и обеспечению национальной безопасности стран. Конкретные исторические предпосылки, факторы и условия, стали причиной возникновения и распространения радикальных идеологий и практик в различные исторические эпохи. Изучение данных аспектов требует междисциплинарного подхода, сочетающего методы исторической науки, политологии и социологии, что позволяет проследить преемственность методов радикального воздействия на общественное сознание от древности до наших дней. Важно учитывать, что исторический контекст определяет не только цели экстремистских групп, но и способы их легитимации в глазах сторонников.

Ключевые слова: экстремизм, экстремистская деятельность, идеология экстремизма, предупреждение экстремизма, пресечение экстремизма, терроризм, сепаратизм, национализм

Эпоха Просвещения, провозгласившая приоритет разума и прав человека, парадоксальным образом создала интеллектуальную почву для возникновения новых форм политического радикализма. Переход от религиозного обоснования насилия к светским идеологиям ознаменовал качественный сдвиг в развитии экстремистских практик. Великая французская революция стала тем историческим рубежом, когда террор был впервые легитимирован как инструмент государственной политики ради достижения абстрактного общественного блага. В научной литературе существуют различные подходы к оценке этого периода. Так, Бастрыкин А. И. и соавторы подчеркивают, что именно в это время сформировалась концепция революционной целесообразности, которая позволяла оправдывать любые преступления интересами нации или прогресса [3]. Этот подход акцентирует внимание на институционализации экстремизма, превращении его из стихийного протеста в системный механизм подавления оппонентов.

Сравнительный анализ взглядов исследователей позволяет выявить тонкие различия в понимании природы революционного экстремизма.

Если одни авторы видят в нем неизбежное следствие разрушения старого порядка, то другие, например, Ю. М. Антонян, указывают на психологическую готовность масс к восприятию радикальных идей в условиях резкой смены ценностных ориентиров [1]. В этот период экстремизм начинает приобретать черты мессианства, где политическая программа заменяет религиозный культ. Революционные события в Европе конца восемнадцатого и девятнадцатого веков продемонстрировали, что идеологический фанатизм может быть не менее разрушительным, чем религиозный. Важным аспектом становится появление профессиональных революционеров, для которых радикальное действие становится смыслом жизни и основным методом политической борьбы.

Другой ракурс исследования предлагает А.

Г. Хлебушкин, который рассматривает влияние революционных потрясений через призму трансформации правосознания. По его мнению, эпоха великих революций породила правовой нигилизм, ставший одной из ключевых предпосылок экстремизма [2]. Когда закон перестает восприниматься как незыблемая норма и становится лишь средством в руках победившей стороны, открывается путь к оправданию внесудебных расправ и массовых репрессий. Этот период заложил основы для разделения экстремизма на государственный и антигосударственный, причем оба вида использовали схожую риторику освобождения и справедливости. Сравнивая эти позиции, можно сделать вывод, что политический экстремизм Нового времени стал продуктом секуляризации общества, сохранив при этом структуру фанатичной веры в единственно верный путь развития.

Таким образом, влияние эпохи Просвещения и последующих революций на генезис экстремизма заключается в создании мощного идеологического аппарата, способного мобилизовать огромные массы людей на основе светских доктрин. Исторический опыт этого времени показал, что стремление к быстрому и радикальному переустройству общества неизбежно ведет к эскалации насилия. Современные исследователи, такие как М. А. Стародубцева, отмечают, что многие современные политические движения до сих пор используют риторические приемы и организационные формы, зародившиеся в недрах европейских революций [6].

В работах И. А. Ереминой отмечается, что проекции феномена экстремизма в международных отношениях того времени были тесно связаны с реакцией на насильственное навязывание западных ценностей и институтов [7]. Этот процесс породил устойчивые формы антиколониального радикализма, которые сочетали в себе элементы национализма и религиозного фундаментализма, создавая сложную идеологическую базу для будущих конфликтов. Научная тенденция последних лет заключается в переосмыслении колониального наследия как фундаментального фактора, предопределившего современные линии геополитического напряжения.

Национально-освободительные движения девятнадцатого и двадцатого веков часто балансировали на грани между законной борьбой за самоопределение и экстремистскими практиками. В условиях отсутствия легальных политических каналов для выражения протеста, многие движения переходили к методам партизанской войны и террористических актов против колониальной администрации. Как указывает Ю. М.

Антонян, психологическая основа такого радикализма заключалась в накопленном чувстве исторической несправедливости и стремлении к немедленному реваншу [1]. Современные исследователи акцентируют внимание на том, что именно в этот период была отработана тактика асимметричных конфликтов, где радикальные группы использовали насилие для привлечения внимания мирового сообщества к своим требованиям. Эта преемственность методов прослеживается и в деятельности современных сепаратистских организаций, что делает изучение колониального периода критически важным для понимания генезиса современного терроризма.

Необходимость проведения современного исследования заключается в том, чтобы выяснить как, распад колониальных империй привел к возникновению зон нестабильности, ставших инкубаторами для экстремистских идеологий. В монографии Бастрыкина А. И. и соавторов подчеркивается, что искусственные границы, установленные колонизаторами, заложили мины замедленного действия под государственность многих молодых наций [3]. Это создало благоприятную почву для роста националистического экстремизма, который в условиях слабости государственных институтов становился доминирующей политической силой. Современная наука стремится выявить закономерности перехода от антиколониального пафоса к деструктивным формам радикализма, которые сегодня угрожают глобальной безопасности.

Таким образом, колониальная экспансия и последующая борьба за независимость сформировали специфический тип экстремизма, основанный на защите групповых интересов против внешнего врага. Научные тенденции указывают на то, что без учета этого исторического контекста невозможно адекватно оценить природу современных конфликтов в странах Глобального Юга. Е. З. Сидорова отмечает, что история экстремизма в колониальном контексте демонстрирует, как насилие порождает ответное насилие, создавая замкнутый круг радикализации [4]. Изучение этого опыта позволяет современным государствам и международным организациям более точно прогнозировать риски возникновения новых очагов экстремистской активности, связанных с нерешенными вопросами национального самоопределения и историческими обидами, которые продолжают транслироваться через поколения.

Список литературы

1. Атонян Ю. М. Экстремизм и его причины: монография. — Москва: Логос, 2010. — 287 с.
2. Хлебушкин А. Г. Экстремизм: уголовно-правовой и уголовно-политический анализ: монография / отв. ред. Н. А. Лопашенко. — Саратов: СЮИ МВД России, 2015. — 198 с.
3. Бастрыкин А. И., Кириленко В. П., Шамахов В. А. Экстремизм в современном мире: монография. — Санкт-Петербург: ИПЦ СЗИУ РАН - ХиГС, 2019. — 456 с.
4. Беженцев А. А. Экстремизм: истоки проблемы (древний мир, средние века, новое время) // CyberLeninka. — 2023. — URL: https:// cyberleninka.ru/article/n/ekstremizm-istokiproblemy-drevniy-mir-srednie-veka-novoe-vremya. — (дата обращения: 15.01.2026).
5. Экстремистский дискурс как угроза информационной безопасности: рецензия на коллективную монографию / под общ. ред. А. И. Бастрыкина, В. П. Кириленко, В. А. Шамахова // Вестник Московского университета. Серия 10: Журналистика. — 2019. — № 2. — С. 98–115. — URL: https://vestnik.journ.msu.ru/books/2019/2/ ekstremistskiy-diskurs-kak-ugroza-informatsionnoybezopasnosti /. — (дата обращения: 18.02.2026).
6. Стародубцева М. А. Историко-правовые и сравнительные аспекты экстремизма // Российский академический журнал. — 2023. — № 1. — С. 112–128. — URL: http://ralj.ru/article/view/ (2023)1.8. — (дата обращения: 22.02.2026).
7. Еремина И. А. Проекции феномена экстремизма и рецепты борьбы с ним в международных отношениях // Мировая экономика и международные отношения. — 2019. — № 7. — С. 15–34. — URL: https://www.imemo.ru/index.php?page_ id=1248. — (дата обращения: 10.01.2026).

Скачать